认主独一的言词（除真主外，绝无应受崇拜者）
伊斯兰教的基本原则就是认主独一的言词（除真主外，绝无应受崇拜者），没有这一坚实的原则，高耸的伊斯兰建筑无从建立。这是皈依信仰伊斯兰教的人必须说出的第一句言词，归信者要笃信这句言词并相信其含意。那么，除真主外，绝无应受崇拜者是什么意思呢？
“除真主外，绝无应受崇拜者”是指：
– 除真主外，宇宙没有造化者。
– 除真主外，这个宇宙中没有掌管者和运行者。
– 除真主外，没有应受崇拜者。
– 真主创造了这个美丽绝伦，广阔无垠的宇宙。天空布满了盏盏繁星和精确运行的星球，它们按照精密的规则和美妙的运动而运作。只有真主能够控制它们。大地上的山丘、低谷、高原和河流，到处是树木和植物，充满了空气和水分。有陆地、海洋、河流和湖泊。以及大地上居民和行走者。这一切都是真主的造化，使其从无到有。
真主在尊贵的《古兰经》中说：
“太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。
月亮，我为它预定星宿，直到它再变成像干枯的椰枣枝一样。
太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”
（雅辛章：38-40）
“我曾展开大地，并将许多山岳投在上面，还使各种美丽的植物生长出来，
为的是启发和教诲每个归依的仆人。
我从天上降下吉祥的雨水，就借它而生长出许多果树和五谷，
并生长扶疏的海枣树，它有累累的果实。”
（戛弗章：7-10）
这就是真主的创造，他使大地成为定所。地球的引力与有生命体的需要成正比，既不会增加从而使活动困难，也不会减少，从而使有生命者漂浮。所有这一切在真主那里都是定量的。
真主从天空降下生命赖以存在的洁净的水。
“ 我用水创造一切生物。”
（众先知章：30）
植物和果实以水而生长，人和牲畜以水而饮。真主使大地存储水，并使其在大地上川流不息，河水源源不断。
花园里盛开着茂盛的树木，美艳绝伦的花朵。真主精制他所创造的万物，他最初用泥土创造人。
真主创造的第一个人，就是人类始祖阿丹 – 愿主福安之 – 。真主用泥土创造了他，然后使他健全，并将他的精神吹在他的身体中。然后，从阿丹上造化了他的妻子，然后用贱水的精华创造他的子孙。
崇高的真主说：
“我确已用泥土的精华创造人，
然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，
然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后，我把他造成别的生物。愿真主降福，他是最善于创造的。”
（信士章：12-14）
崇高的真主说：
“你们告诉我吧！你们所射的精液，
究竟是你们把它造成人呢？还是我把它造成人呢？
我曾将死亡分配给你们，任何人不能阻挠我，
不让我改变你们的品性，而使你们生长在你们所不知的状态中。”
（大事章：58-61）
当你参悟真主对你的创造时，你会惊讶于精密的构造和精确的系统，尽管你在控制着它，但却对其知之甚少。如这就是一个消化食物的完整系统，从嘴开始将食物咀嚼成小块，以便消化，然后通过咽喉，将嘴里的食物送到食道门，它是由气管控制，然后通过食道的蠕动将食物滑入胃部。
食物在胃里持续进行消化，它将食物变成流食，胃门打开流向十二指肠。在那里继续消化，将食物的原料变成适合身体各个细胞所需要的营养成分。
然后，从十二指肠进入小肠，在那里，完成最终的消化过程。食物以这种形式，与血液流动相结合，成为适合小肠中黏膜吸收的东西。
这是一个完整的血液循环系统，如果你把它放在一个复杂的体外循环中，它的长度将超过数千公里，连接到一个称为心脏的中心泵站，它在给这些动脉中不停地输送血液。
还有另一个呼吸系统，第四个是神经系统，第五个是排泄系统，还有第六个，第七个，第十个。我们每天都在增加对它们的了解，我们对它们的无知，比我们所知道的还要多。是谁如此精妙地创造了人类，只有真主?!
因此，被造者最大的错误就是：真主创造了你，而你却为真主设立一个匹敌。
以开放的心态和纯洁的灵魂开始，参悟真主创造的空气，它使你能够呼吸，无处不在地向你输送，没有颜色，肉眼也看不到。假如空气离开你几分钟，你就会断送生命。这是你喝的水，那是你吃的食物。这是你喜欢的人，这是你行走的大地，那是你仰望的天空。所有你肉眼能够看到的，以及你所看不到的大大小小的被造物，所有这一切，都是创造万物的，全知的真主的创造。
思考真主的被造物，会让我们知道真主的伟大和大能。最愚昧、无知和迷误的人就是，看到这一精确的、适宜的、伟大的、杰出的创造，证明辉煌的智慧和绝对的全能，然后他不相信从虚无中创造它的造物主。真主说：
“是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？
难道他们曾经创造天地吗，不然，是他们不确信真主。”
（山岳章：35-36）
崇高伟大的真主赋予了他健全的天性，无需教育，在他的造化中具有倾向和求庇于真主的天性。但是，他却迷误了，疏远了真主。
因此，当天性遭遇灾难、大瘟疫、严重困境和苦难，在陆地或海上面临迫在眉睫的危险时，它就直接求助于真主，希望获得援助，摆脱所面临的困境。如果遇难者向崇高的真主祈祷，真主就会应答他，消除灾难。
这一个伟大的创造者比所有的一切至大，而且，他所创造的任何事物都不能和他相提并论。他是伟大的，其伟大没有界限，任何人也不得而知。他具有高于其被造物、在诸天之上的属性。
“任何物不像他，他是全听、全观的主。”
（协商章：11）
他所创造的任何物不似像他，也不是你所想象的，真主不是如此的。
崇高的真主在天之上能看到我们，而我们看不到他。
“众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。”
（牲畜章：103）
我们的感观和能力无法在今世看到他。
真主的一位先知要求看到真主，他就是穆萨 – 愿主福安之 – ，当真主与他在图尔山说话时，他说，真主啊，求你昭示我，让我看到你。真主说：
“你不能看见我，但你看那座山吧。如果它能在它的本位上坚定，那么，你就能看见我。当他的主对那座山微露光华的时候，他使那座山变成粉碎的。穆萨晕倒在地上。当他苏醒的时候，他说：‘我赞颂你超绝万物，我向你悔罪，我是首先信道的。’”
（高处章：143）
一座巍峨的高山由于真主的光华而崩塌和裂开，人类以其脆弱的力量如何能够承受这一切。
崇高伟大真主的属性包括，他对于所有的事是全能的。
“真主是天地间任何物不能使他无奈的。”
（创造者章：44）
真主掌握着生与死，所有的被造物都需要他，而他不需要任何一个被造物。真主说：
“人们啊！你们才是需求真主的，真主确是无求的，确是可颂的。”
（创造者章：15）
真主的属性包括确知一切：
“真主那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的。地面下重重黑暗中的谷粒，地面上的一切翠绿的，和枯槁的草木，都（被记载）在明白的天经中。”
（牲畜章：59）
真主知道我们的口舌所说的，我们的肢体所做的，以及我们心中所隐藏的：
“他知道偷眼和心事。”
（赦宥者章：19）
所以，真主确知我们的情况，他对天地的所有一切一览无余，不会疏忽、忘记和打盹。真主说：
“真主，除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的库尔西包罗天地。对天地的维持，不能使他疲倦。他确是至高无上的主，确是至大的主。”
(黄牛章: 255)
真主具有完美无暇的属性。
真主具有极美的尊名和崇高的属性。真主说：
“真主有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。妄用真主的名号者，你们可以置之不理，他们将受自己行为的报酬。”
（高处章：180）
崇高的真主在他的掌管中没有匹敌、对手和助手。
崇高的真主没有妻子和孩子，他是无求于这一切的。崇高的真主说：
“你说：‘他是真主，是独一的主；
真主是万物所仰赖的；
他未生育， 也未被生育。
没有任何物可以做他的匹敌。’”
（忠诚章：1-4）
崇高的真主说：
“他们说：‘至仁主收养儿子。’
你们确已犯了一件重大罪行。（为了那件罪行），
天几乎要破，地几乎要裂，山几乎要崩。
这是因为他们妄称至仁主有儿子。
至仁主不会收养儿子，
凡在天地间的，将来没有一个不像奴仆一样归依至仁主的。”
（麦尔彦章：88-93）
崇高的真主具有伟大、完美、至强、至大，尊大、国权和强大的属性。
他也具有慷慨、饶恕、仁慈、善待的属性。他是至仁的主，他的慈恩是包罗万物的。
他是至慈的主，他的仁慈先于他的恼怒。
他是慷慨的主，他的慷慨是无尽的，他的慷慨永不枯竭。
他的所有尊名都是极美的，证明了他绝对完美的属性，只有真主才名符其实。
对真主属性的认识，会增加内心对真主的热爱和尊崇，也会增加对真主的虔诚和敬畏。
因此，除真主外，绝无应受崇拜者的含义就是，只崇拜真主，除了真主以外，没有应受崇拜的。真主是具有受崇拜性和完美的属性的。他是创造的、供给给养的、恩赐的、给人生命、使人死亡的、给予被造物恩惠的主。他是独一的、应受崇拜的主，他没有伙伴。
凡是拒绝崇拜真主，或者崇拜真主以外的人，他就是多神崇拜和不信教。
所以，只能对真主叩头、鞠躬、顺从和礼拜。
只能求助于真主，只能祈祷真主，只能向真主祈求需要，任何忠诚、服从和功修都只为接近真主。
你说：“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为了真主——众世界的主。’
他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。”
（牲畜章：162-163）
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