－非法和禁忌
第一：多神崇拜：（对真主以外的进行任何形式的崇拜）：
比如有人向真主以外的叩头，或者祈祷真主以外的，并向他祈求解决他的需要，或者宰牲以接近真主以外的，或者向真主以外的人或物提供任何形式的崇拜，无论被祈祷者是活人、亡人、坟墓、偶像、石块、树木、国王、先知、蒙真主宠爱者或动物等。所有这一切都是多神崇拜，真主不宽恕仆人的这种罪恶，除非他忏悔，重新加入伊斯兰教。
崇高的真主说：
“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。”
（妇女章：48）
所以，穆斯林只崇拜真主，只祈祷真主，只顺从真主。崇高的真主说：
“你说：‘我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为了真主——众世界的主。’
他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。”
（高处章：162-163）
多神崇拜还包括：信仰真主有妻子或儿女 – 真主超乎这一切 – ，或者信仰除真主以外，还有神灵掌控着这个世界。
“除真主外，假若天地间还有许多神明，那么，天地必定破坏了。赞颂真主——宝座的主——是超乎他们的描述的。”
（众先知章：22）
第二：妖术，占卜，妄称知道幽玄：
妖术和占卜是不信道的行为。妖术师的妖术就是通过与恶魔的联系，舍真主而崇拜他们。因此，穆斯林不允许去找术士，也不得相信他们所妄称的他们知道幽玄，不得相信他们告知的那些妄称未来将要发生的事件和消息。
崇高的真主说：
“你说：‘除真主外，在天地间的，不知幽玄。”’
（蚂蚁章：65）
崇高的真主说：
“他是全知幽玄的，他不让任何人窥见他的幽玄。
除非他所喜悦的使者，因为他派遣卫队，在使者的前面和后面行走。”
（精灵章：26-27）
第三：不义：
不义的范围非常广泛，它包括了许多影响个人的恶行和陋习。包括对自己、对周围的人和对社会的不义。甚至包括对敌人的不义。崇高的真主说：
“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。”
（筵席章：8）
崇高的真主告诉我们，他不喜欢不义者。真主的使者 – 愿主福安之 – 说：崇高的真主说：
“我的仆人啊，我为自己禁止了不义，并在你们中间禁止了它，所以，你们不要不义。”｛24｝
穆圣 – 愿主福安之 – 说：
“支持你的兄弟，不管他是压迫者还是被压迫者。有人说：‘真主的使者啊，如果他是被压迫者，我应该支持他，但如果他是压迫者，我该如何支持他呢？’先知－愿主福安之－说：‘制止他或者阻拦他压迫别人，这就是对他的支持。’”（25）
｛24｝《穆斯林圣训集》：正义、结交和礼仪 篇，禁止不义（16/132）。
｛25｝《布哈里圣训集》：不义行为和霸占 篇，支持你的压迫和被压迫的兄弟 （3/168）
第四：真主禁止杀戮，除非是正义的行为：
杀戮在伊斯兰教中是一件严重的罪行，真主以严厉的惩罚而给予警告。在今世将执行最严酷的惩罚，即对杀戮者予以处决。除非得到被害者家属的宽恕。崇高的真主说：
“因此，我对以色列的后裔以此为定制：除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。”
（筵席章：32）
崇高的真主说：
“谁故意杀害一个信士，谁要受火狱的报酬，而永居其中，且受真主的谴怒和弃绝，真主已为他预备重大的刑罚。”
（妇女章：93）
第五：侵占人们的钱财：
无论是偷窃、霸占、贿赂、欺诈等。崇高的真主说：
“偷盗的男女，你们当割去他俩的手，以报他俩的罪行，以示真主的惩戒。真主是万能的，是至睿的。”
（宴席章：38）
崇高的真主说：
“你们不要借诈术而侵蚀别人的财产。”
（黄牛章：188）
崇高的真主说：
“侵吞孤儿财产的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他们将入在烈火之中。”
（妇女章：10）
伊斯兰教坚决反对侵占他人的财产，并再三强调，侵占者将受到严厉惩罚，因为同类的罪行破坏了社会秩序和安全。
第六：欺诈、不忠和背叛：
在所有的交往中，包括买卖和履约等，这些都是卑鄙的德性，伊斯兰教对此予以禁止并警告。
崇高的真主说：
“伤哉！称量不公的人们。
当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；
当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。
难道他们不信自己将复活，
在一个重大的日子吗？
在那日，人们将为全世界的主而起立。”
（称量不公章：1-5）
先知 – 愿主福安之 – 说：
“谁欺骗我们，谁就不是我们的人民。”
崇高的真主说：
“真主的确不喜欢奸诈的犯罪者。”
（妇女章：107）
｛26｝《穆斯林圣训集》：信仰 篇，先知说：“谁欺骗我们，谁就不是我们的人民。”（2/109）
第七：侵犯他人：
侵犯他人的名誉，包括谩骂、诅咒、背谈、流言蜚语、嫉妒、恶意猜测、偷窥、讽刺等。伊斯兰教致力于建立一个纯洁的社会，使社会充满友爱、和谐和互助。因此，伊斯兰教与所有的社会顽疾作斗争，这些顽疾导致社会解体，在社会成员之间产生怨言、仇恨和自私。
崇高的真主说：
“信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。
信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的弟兄的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”
（寝室章：11-12）
伊斯兰教坚决反对社会成员之间的种族隔离和阶级歧视，所有人一视同仁。阿拉伯人不比外国人优越，白人不比黑人优越，只凭他们内心中的宗教和敬畏。所有的人在善功方面完全一致。崇高的真主说：
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”
（寝室章：13）
第八：赌博、饮酒和吸毒：
崇高的真主说：
“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。
恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而相互仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。你们将戒除（饮酒和赌博）吗？”
（筵席章：90-91）
第九：吃自死物的肉、血和猪肉：
所有对人有害的肮脏物。同时，还有以接近真主以外的宰牲。崇高的真主说：
“信道的人们啊！你们可以吃我所供给你们的佳美的食物，你们当感谢真主，如果你们只崇拜他。
他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，〔虽吃禁物〕毫无罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈的。”
（黄牛章：172-173）
第十：通奸和同性恋：
通奸是一种邪恶的行为，破坏了道德和社会，并造成血统的混乱，家庭的毁灭和正确教育的缺失。私生子会遭受到犯罪的苦果和社会的遗弃。崇高的真主说：
“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！”
（夜行章：32）
这是摧毁社会架构的性病传播的原因。真主的使者 – 愿主福安之 – 说：
“只要鲁特的民众公开传播丑事，在他们的祖先中未出现过的瘟疫和疾病就蔓延了。”
｛27｝《伊本·马哲圣训集》：争执 篇，惩罚 （2/1333）。艾勒·巴尼认为：这是良好的圣训。《伊本·马哲圣训集》（2/370）。
因此，伊斯兰教命令要防患于未然。命令穆斯林要降低视线，因为非法观看就是通向通奸的开始。命令妇女要全身遮盖，戴头巾，保持贞洁，让社会远离淫秽的罪恶。同时，命令并鼓励积极结婚，并承诺结婚，乃至于夫妻双方的性生活都有报酬，从而，建立一个有尊严和纯洁的家庭，以便能够成为今天的儿童、明天的男子汉成功教育的摇篮。
第十一：吃利息：
高利贷破坏了经济，它利用需要钱财者的需求，无论是商人在贸易中，或者是穷人的需要。它是将金钱出借一定的时间，在偿还时有一定的增加。放利息者利用穷人对钱财的需求，让他背负在本金上叠加的利息。
放贷者利用商人、制造商或者农场主等经济活动者。
利用他们对现金流动的迫切需求，放贷者在贷款中获得了更多的利润，而不承担经济衰退和损失的风险。
当这个商人损失时，债务就会叠加，放贷者就会压榨他。而如果是盈亏共担的合伙人，这个依靠他的努力，那个依靠他的钱财，正如伊斯兰教所要求的，经济的轮子就会以有利于所有人的方式不断前行。
崇高的真主说：
“信道的人们啊！如果你们真是信士，那么，你们当敬畏真主，当放弃余欠的利息。
如果你们不遵从，那么，你们当知道真主和使者将对你们宣战。如果你们悔罪，那么，你们得收回你们的资本，你们不亏枉别人，你们也不会被亏枉。
如果债务者是窘迫的，那么，你们应当待他到宽裕的时候；你们若把他所欠的债施舍给他，那对于你们是更好的，如果你们知道。”
（黄牛章：278-280）
第十二：吝啬和小气：
这是自私自利的表现，吝啬鬼把他的钱存起来，拒绝抽天课给贫穷者和赤贫者，无视他的社会，拒绝真主及其使者命令的合作与友爱。崇高的真主说：
“吝惜真主所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜，对于他们是有益的，其实，那对于他们是有害的；复活日，他们所吝惜的（财产），要像一个项圈一样，套在他们颈项上。天地间的遗产，只是真主的。真主是彻知你们的行为的。”
(仪姆兰的家属章：180)
第十三：撒谎和作伪证：
如我们前述的先知 – 愿主福安之 – 的圣训：
“你们谨防撒谎，因为撒谎导致作恶，作恶导致火狱。一个人一直撒谎和试图撒谎，直到他在真主那里被记录为撒谎者。”
卑劣的谎言之一就是作伪证。先知 – 愿主福安之 – 憎恶这一点，并警告对作伪证者给予惩罚。他大声对他的弟子们说：
“难道我没有告诉你们最大的大罪就是以物配主，忤逆父母吗？”他当时躺着，然后坐起来说，“还有说假话，作伪证。”｛28｝
他一直重复，警告民众不要陷入其中。
｛28｝《布哈里圣训集》辑录的圣训：作证篇，关于作伪证之说 节（3/225）。
第十四：傲慢、自满、自夸和趾高气昂：
傲慢、自负和趾高气昂在伊斯兰教中是丑恶的、卑鄙的、可憎的属性。崇高的真主告诉我们，他不喜欢傲慢者，他描述他们在后世的住所：
“难道火狱里没有自大者的住处吗？”
（队伍章:60）
自命不凡的傲慢者，受到真主的恼怒，也会遭到众人的憎恶。
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