奉至仁至慈的真主之名

前言

一切赞颂，全归真主，我们赞颂他，向他求助，向他求饶。我们求主庇护，免遭我们自身的不良和行为不端的伤害。真主引导谁，谁就是得正道者；真主使谁迷误，你绝不能为谁发现任何朋友作为引导者。我作证：除真主外，绝无应受崇拜者；我作证：穆罕默德是真主的仆人和使者- 愿主多福安之 – 。

赞主赞圣之后

当今迫切需要一本简单明了的册子，全面介绍伊斯兰教，无论是伊斯兰教的信仰、功修、人际交往还是礼节等。

它可以让读者对伊斯兰教形成一个完整、全面和清晰的思路。加入伊斯兰教者，可以在书中找到学习伊斯兰教律例、礼节、命令和禁止的权威参考。本书受到了宣教者的青睐，他们将其翻译成各种语言，提供给每一位询问伊斯兰教者，以及每一位加入伊斯兰教者。真主意欲引导者将以此而获得正道，而对偏离正道的迷路者将举出证据和进行传达。

在撰写本书之前，必须确定本书需要遵循的方向和规则，以此而实现本书的主要目标。我们将这些规则叙述如下：

通过尊贵的《古兰经》和圣洁的《圣训》，展示这一宗教，而不是通过人为的因素和对话，说服的语言方式。这是因为：

1- 通过倾听真主的语言，理解他的目的，真主意欲引导者将以此而获得正道，而对顽固的迷路者将举出证据。正如真主所言：

“以物配主者当中如果有人求你保护，你应当保护他，直到他听到真主的言语，然后把他送到安全的地方。”

（忏悔章：6）

也许不能通过人为的因素和漏洞百出的语言方式来举出证据和进行传达。

2-真主命令我们传达祂的宗教和启示，如同祂降示的一样。没有命令我们自己发明一种语言方式，去引导人们，并且自认为我们以此而深入人心。所以，为什么我们忙于真主没有命令我们的，而拒绝真主命令我们的呢？

3-其它的宣教方式，比如广泛地谈论对手的种种偏颇，并反驳他们。无论是在信仰、功修、道德、礼仪、经济方面，或是在思想和理性方面的争论，如谈论确定真主的存在 – 真主绝然超乎不义者所说的！- 或者是谈论在引支勒、讨拉特，以及其它的宗教书籍中存在的篡改，并阐释其自相矛盾和虚假。

所有这一切都可以成为阐明对手在原则和信仰中失效的入门，也可以成为穆斯林的一种额外的文化，尽管对此一无所知者并无伤害。但是，它绝对不能成为宣教的一项基础和出发点。

4-通过上述这些方式皈依伊斯兰教者，不一定能成为真正的穆斯林。也许他们中有的人皈依这一宗教，是由于为他简单讲述的某个特定问题而吸引了他，他可能没有信仰宗教中的其它主要事项。比如，有人对伊斯兰教的经济领域感兴趣，但是，并不信仰后世，或者并不信仰精灵和恶魔等的存在。

这一类人群对伊斯兰教的危害弊大于利。

5-《古兰经》是人的精神和心灵的君王，当两者没有联系时，纯洁的心灵就会回应它，并在信仰和虔诚的战场中升华，那么为什么在《古兰经》和心灵之间会有所隔绝呢？

种种行为的反馈，现实的压力，过去的背景都不能介入对这个宗教的介绍，而是将这一宗教如同它被降示时一样去展示，遵循它与人们对话的方式，逐步使他们进入端庄的轨道。

计划尽可能在书写中言简意赅，使本书方便携带，便于在人们之间流通。

如若我们完成并翻译了这本书，印了千万册，送到了千万人的手中，然后只有百分之一的人归信其中的经文和圣训，而百分之九十九的人不归信，转身离去，只有这一个人在他害怕的时候来到我们面前，他想要信仰和虔诚，那么你知道吗，我尊敬的兄弟，这百分之一意味着会有十万人归信伊斯兰教？

这无疑是一项巨大的成就。如果真主以你而引导了一个人，胜过你得到一峰红毛骆驼。

即使这些被宣传者没有一个信仰，他们全都拒绝这一宗教，那么，我们也已履行了我们的信托，完成了真主赋予我们的使命。

宣传主道的职责并不是让人们满意这一宗教，或者 – 如同尊贵的经典提到的 – 致力于引领他们。

“如果你热望他们获得引导，那么，（你的热望是徒然的），真主不引导那误导人者。”

（蜜蜂章：37）

不然，他们的基本职责就是他们先知 – 愿主福安之 – 的职责，就是崇高伟大的主对他所说的：

“使者啊!你当传达你的主所降示你的全部经典。如果你不这样做，那么，你就是没有传达他的使命。真主将保佑你免遭众人的杀害。”

（筵席章：67）

我们祈求崇高伟大的真主，让我们大家相互合作，将真主的宗教传达给所有的世人，使我们成为开启和号召美好的钥匙，关闭和抵御邪恶之门。真主至知。祈求真主赐福我们的先知穆罕默德。

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