– 伊斯兰教教义和道德
A- 履行义务
这是伊斯兰教品德和礼仪的一部分，通过这些品德和礼仪，使穆斯林社会更加文明礼貌。我们以简要的形式论证这些品德。这些礼仪的出处来自伊斯兰教的主要渊源：真主的经典（古兰经）和真主的使者 – 愿主福安之 – 的圣训。
第一：说话诚实：
伊斯兰教要求其信仰者说话真诚，并使它成一个必备的特性，不允许在任何情况下缺失。对于撒谎给予严厉警告，以最严重的语气和最明确的表述，使他们不要撒谎。崇高的真主说：
“信道的人们啊！你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起。”
（忏悔章：119）
真主的使者 – 愿主福安之 – 说：
“你们要诚实，因为诚实导致正义，正义导致天堂。一个人要一直讲真话，努力讲真话，直到真主把他记录为诚实的人。你们要谨防说谎，因为说谎导致邪恶，邪恶导致火狱。一个人如果不断说谎，竭力说谎，真主就会把他记录为说谎的人。”｛6｝
｛6｝《布哈里圣训集》（6094），《穆斯林圣训集》（2607）。
撒谎不是信士的品性之一，而是伪信者的德性。｛7｝真主的使者 – 愿主福安之 – 说：
“伪信者的特征有三种：说话撒谎，许诺食言，信托弃义。”｛8｝
｛7｝伪信者就是表面是穆斯林，但是，实际上他做的事，他的内心并不信仰伊斯兰教。
｛8｝《布哈里圣训集》：信仰篇，伪信士的标志 （1/15）。
因此，尊贵的圣门弟子们都印上了诚实的品性，甚至他们中有人说，在真主的使者 – 愿主福安之 – 时代，我们就不知道什么是撒谎。
第二：履行信托，践行承诺和合约，在人们之间主持公道：
崇高的真主说：
“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。”
（妇女章：58）
崇高的真主说：
“你们不要接近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年。你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事。
当你们卖粮的时候，应当量足分量，你们应当使用公平的秤称货物，这是善事，是结局最优的。”
（夜行章：34-35）
真主夸赞信士们说：
“他们是实践真主的誓约而且不破坏盟约的。”
（雷霆章：20）
第三：谦虚而不骄傲：
先知 – 愿主福安之 – 是最谦虚的人。他坐在他的弟子们中间，如同他们中的一位。他不喜欢当他到场时，人们为他而站起来。曾经有个人有事找他，他就拉着他的手，与他交谈，直到解决了他的问题。他吩咐穆斯林要谦虚。他说：“真主启示我：你们要谦虚，不要互相炫耀，也不要相互伤害。”｛9｝
｛9｝《穆斯林圣训集》（17/200）天堂 篇，天堂的居民具备的品性 。
第四：慷慨、大方、为慈善事业而花费：
崇高的真主说：
“你们所施舍的任何美物，都是有利于你们自己的，你们只可为求真主的喜悦而施舍。你们所施舍的任何美物，你们都将享受完全的报酬，你们不受亏枉。”
（黄牛章：272）
真主夸赞信士们说：
“他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。”
（人章：8）
慷慨大方是真主使者 – 愿主福安之 – 和追随他的信士们的品性。他将所有的财产都用于慈善事业中。扎比尔 – 愿主喜悦之 – 先知 – 愿主福安之 – 的一名弟子说：
“当有人向真主的使者 – 愿主福安之 – 要求什么时，他从没有说过不。”
他还鼓励款待客人，他说：
“信仰真主和末日的人，应当善待他的客人；信仰真主和末日的人，应当接续骨肉；信仰真主和末日的人，应当说善言或持缄默。”｛10｝
｛10｝《布哈里圣训集》（6138），《穆斯林圣训集》（47）。
第五：坚忍和承受伤害：
崇高的真主说：
“你应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。”
（鲁格曼章：17）
崇高的真主说：
“信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。”
（黄牛章：153）
崇高的真主说：
“我誓必要以坚忍者所行的最大善功报酬他们。”
（蜜蜂章：96）
先知 – 愿主福安之 – 是人们中最坚忍，最能承受伤害的，不会以怨报怨。他的民众伤害他，他却向他们宣传伊斯兰教。他们殴打他直到血流满面，他擦去脸上的血说：
“真主啊！饶恕我的民众，因为他们不知道。”｛11｝
｛11｝《布哈里圣训集》：判教者 篇，第五节（9/20）。
第六：知耻：
穆斯林是廉洁的，知耻的。知耻是信仰的一部分，它激励着穆斯林的每一种优秀的品德，并防止知耻者在言行上的不雅和淫秽。先知 – 愿主福安之 – 说：
“知耻只会带来好处。”｛12｝
｛12｝《布哈里圣训集》：礼仪 篇，知耻 （8/35）。
第七：孝敬父母：
孝敬父母，善待他们，与他们和睦相处，并包容他们是伊斯兰教的基本义务。越是父母老迈，需要孩子，这义务就更加迫切。崇高的真主在《古兰经》中命令要孝敬父母，强调父母权利的重要性。崇高的真主说：
“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：‘呸！’不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。
你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样。’”
（夜行章：23-24）
崇高的真主说：
“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳，是在两年之中——（我说）：‘你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。’”
（鲁格曼章：14）
有人问先知 – 愿主福安之 – ：“我最应该善待谁？”他回答：
“你母亲。”那人问：“然后是谁？”回答：“你母亲。”又问：“然后是谁？”回答：“你母亲。”又问：“然后是谁？”回答：“你父亲。”｛13｝
｛13｝《布哈里圣训集》：礼仪 篇，最应该善待者 （8/2）。
因此，伊斯兰教要求穆斯林必须在所有的事务中顺从父母，除非是悖逆真主的事宜。在这种情况下，不能悖逆造物主而服从人。崇高的真主说：
“如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩。”
（鲁格曼章：15）
同时，要尊重和包容他们，在言行中要善待他们，尽可能地以各种形式孝敬他们，如为他们提供衣食，治疗疾病，抵御伤害。为他们作祈祷，祈求真主饶恕他们，履行对他们的承诺，尊重他们的朋友。
第八：与人为善：
先知 – 愿主福安之 – 说：
“信仰最完美的信士，就是品德最好者。”｛14｝
｛14｝《艾布·达吾德圣训集》：圣行 篇 ，信仰增减的证据 （5/6）。《铁尔密圣训集》：哺乳篇，论丈夫对妻子的责任 （3/457）。铁尔密认为：这是良好的圣训。由艾勒·巴尼下结论，参阅：《艾布·达吾德圣训集》（3/886）。
先知 – 愿主福安之 – 说：
“我最喜欢的，在复生日坐得离我最近的人，就是你们中品德最好的人。”｛15｝
｛15｝《布哈里圣训集》：功绩 篇，先知 – 愿主福安之 – 的品性 （4/230），圣训明文是；“你们中最好的人就是品德最好的。”
真主描述先知 – 愿主福安之 – 说：
“你确是具备一种伟大的性格的。”
（笔章：4）
先知 – 愿主福安之 – 说：
“我之所以被派遣，只是为了完善各种品德品质。”
因此，穆斯林必须对父母保持良好的品格并孝敬他们，正如我们上面提到的，对孩子保持良好的品格，以良好的教养教育他们，教导他们伊斯兰教的教义，保护他们远离今后两世伤害他们的一切，把钱花在他们身上，直到他们达到自力更生和有能力赚钱的年龄。
同样，一个穆斯林要对妻子、兄弟姐妹、亲戚、邻居，以及所有的人们保持良好的品格。爱人如爱己，接续骨肉，联系邻居，尊老爱幼，看望和安慰他们中受苦的人。遵守真主的教导：
“你们当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客。”
（妇女章：36）
先知 – 愿主福安之 – 说：
“谁信仰真主和后世，就不要伤害邻居。”｛17｝
｛16｝《伊玛目艾哈买德圣训集》（17/80）。艾哈买德·舍克尔认为，其传述体系正确。布哈里的《礼仪》。伯黑格的《信仰的分枝》。哈克目的《两大圣训集补遗》。
｛17｝《布哈里圣训集》：礼仪 篇，谁信仰真主和后世，就不要伤害邻居 （8/13）。
第九：为主道而奋斗，援助受欺压者，秉持正义，弘扬公正。
崇高的真主说：
“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”
（黄牛章：190）
清高伟大的真主说：
“你们怎么不为（保卫）主道和（解救)老弱妇孺而抗战呢？他们常说：‘我们的主啊！求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者，求你从你那里为我们委任一个援助者。’”
（妇女章：75）
伊斯兰教奋斗的目标就是，在人们之间秉持正义，弘扬公正，与欺压众仆、迫害他们、阻止他们崇拜真主和阻止信仰伊斯兰教的人们战斗。同样，伊斯兰教拒绝以武力强迫人们加入伊斯兰教。崇高的真主说：
“宗教没有强迫。”
（黄牛章：256）
不允许穆斯林在战场上杀害妇女、儿童和老年人。只与不义的武装人员战斗。
为主道而阵亡者，就是烈士，他在崇高真主那里享有地位、回赐和报酬。崇高的真主说：
“为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们是死的，其实，他们是活着的，他们在真主那里享受给养。
他们喜欢真主赏赐给自己的恩惠，他们又给那些还未赶上他们〔留在人间〕的教胞报喜讯：将来没有恐惧，也不忧愁。”
(仪姆兰的家属章：169-170)
第十：祈祷、记主和诵读《古兰经》：
每当信士的信仰增强，他与崇高真主的联系就越加紧密，向真主祈祷，在真主面前祈求解决他在今世的需要，饶恕他的罪行和过错，提升他在后世的品级。真主是宽容的主，他应答祈祷者的祈祷。真主说：
“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。”
（黄牛章：186）
真主应答祈祷，如果祈祷对仆人有利，并以这一祈祷回赐仆人。
信士的品性还包括：昼夜，暗自和公开多记念真主。以各种尊崇和记念的方式赞颂崇高的真主，比如念：赞颂真主超绝万物；一切赞颂，全归真主、除真主外，绝无应受崇拜者；真主至大，以及其它记念真主的形式。崇高的真主以此而给予巨大的回赐和重大的报酬。使者 – 愿主福安之 – 说：
“修行者们领先了。他们问：真主的使者啊，修行者是谁？他说：常记念真主的男女。”｛18｝
崇高的真主说：
“信士们啊！你们应当常常记念真主。
你们应当朝夕赞颂他超绝万物。”（同盟军章：41-42）真主说：“故你们当记忆我，（你们记忆我），我就记忆你们；你们当感谢我；不要孤负我。”
（黄牛章：152）
记念包括诵读真主的经典 – 尊贵的《古兰经》 -。每当仆人诵读并参悟《古兰经》，他在真主那里的地位就会增加。
｛18｝《穆斯林圣训集》 ：记主和祈祷 篇 – 鼓励记主 （17/4）。
在复生日，有声音对诵读《古兰经》的人说：
“你抑扬顿挫地大声诵读吧，如同你在今世诵读一样。你的归宿就在你所诵读的最后一节。”｛19｝
｛19｝《艾布·达乌德圣训集》 （1464），圣训明文摘自于他的辑录。《铁尔密圣训集》 （2914）。奈萨仪的《大型圣训集》（8056）。《艾哈买德圣训集》（6799）。
第十一：学习教律知识，并将其教授给他人，向人们宣教：
先知–愿主福安之–说：
“谁踏上了求学的道路，真主使谁顺利走上通往天堂的道路，天使为求学者展开翅膀，以示满意其所为。”｛20｝
｛20｝《铁尔密圣训集》 ：求学之门，教法在功修中的尊贵 （4/153）。《艾布·达乌德圣训集》：知识 篇，鼓励求学 （4/5857）。《伊本·马哲圣训集》：前言（1/81）。艾勒·巴尼认为圣训正确：《正确的综合圣训集》（5/302）。
先知 – 愿主福安之 – 说：
“你们中最好的人就是学习《古兰经》并传授的人。”｛21｝
先知 – 愿主福安之 – 说：
“天使一定会祝福教授人们好的人。”｛22｝
先知 – 愿主福安之 – 说：
“宣传正道者，他将得到与按照正道而行者一样的回赐，他们的回赐丝毫不减。”
｛21｝《布哈里圣训集》：高贵 篇 ，你们中最好的人是学习《古兰经》并传授的人 （6/236）。
｛22｝《铁尔密圣训集》：知识 篇，教法在功修中的尊贵 （5/50），有较长的前后文。
｛23｝《穆斯林圣训集》：知识 篇，开创好或坏之先例者 （227/16）。
崇高的真主说：
“召人信仰真主，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？”
（奉绥来特章：33）
第十二：满意真主及其使者的判决：
不反对真主制定的事。真主是最公正的判决者，最仁慈的怜悯者，天地间的任何秘密都不能瞒过他。仆人的爱好，独裁者的野心都不会影响真主的判决。真主的仁慈包括：对他的众仆制定了有利于他们在今后两世的事。他只责成他们力所能及的事。从作为真主的仆人身份的要求来看，对于每一件事情，要诉诸真主的判决，并且心悦诚服。
崇高的真主说：
“指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。”
（妇女章：65）
崇高的真主说：
“难道他们要求蒙昧时代的律例吗？在确信的民众看来，有谁比真主更善于判决呢？”
（宴席章：50）
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